The Eyes of the Sky

天空的眼睛
10个守护台湾净土的美丽故事
The Eyes of the Sky
- 10 Beautiful Stories about Protecting the Pure Land of Taiwan

守护的力量有多大？
爱的力量有多大，守护的力量便有多大。
十个音乐创作人，用音乐说出十个守护净土的美丽故事。
金曲奖最佳专辑制作人吴金黛制作。
吴晟、林生祥、吴昊恩、达卡闹、阿努．卡立亭、范宗沛、聂琳、樱井弘二、杨锦聪、吴金黛创作。
最动人的音乐守护力量

1. 麦田狂想
2. 池上197
3. 山呼唤着林　
4. 祖先的土地去了哪里
5. 水啊水啊
6. 天空的眼睛
7. 泥巴的眼泪
8. 潮间之舞
9. 遥远的东海岸
10. 宁静阿塱壹

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TCD-5051

1. 麦田狂想 TW-C01-13-0080-1
作、编曲：吴金黛
吉他编奏：董运昌
主唱：以莉·高露、杨佩珍
口琴：李让
新笛、箫：杨万得
打击乐：吴政君
Bass：叶俊麟
合音：杨碧云、杨月丽、洋中彦、杨德圣、汤文心、汤智杰

“这一路走来最大的成就，就是从农友的草根生活中得到召唤的力量。”

2012年8月，坐在云林莿桐的喜愿面包工坊里，人称施总兼的施明煌笑着说出内心的感受。这是他投入喜愿面包工坊的第十五年，也是为了对抗高价进口面粉而号召农友种植小麦的第五年。

五年来，他总“兼”的范畴从为喜憨儿创建的面包工坊，扩大成括及全台的“喜愿共和国”，包括喜愿面包、喜愿契作农友团、喜愿大豆特工队、喜愿咱粮聚乐部和筹备中的谷票交易中心。

从台中大雅一小块小麦契作田开始，从原本只想自己生产面粉以节省成本的单纯念头，无意中促成了2013年春共200公顷耕作面积、近300吨收成的可观麦获量，以及自己从农友、从土地上得到的深刻回应。

很难想像，往昔台湾乡间阡陌纵横的绿色稻田，在鼓励休耕、进口米粮的政策下，已在这群农友努力下，悄悄替换上金黄小麦新衣。环岛一周，可以在宜兰三星、头城、南澳，桃园大溪、新竹北埔、苗栗苑里、台中大雅、彰化芳苑、二林、云林虎尾、嘉义东石、阿里山、台南学甲、高雄美浓、屏东垦丁、台东池上、花莲玉里、寿丰、光复、秀林等地，遇见随风摇曳的金黄色麦田。

这些本土小麦的种植者，有返乡投入农作的二十多岁年轻人，有脚踏实地继承农产的中年人，也有从小务农勤作的七十多岁老农民。在施总兼带领下，他们从观望到投入、从单打独斗到连结合作，默默撑起了台湾农业的新希望。

“从他们身上，可以看到传统农业僵化、被宰制的思考被打破了。”过去各自为政的农业生产型态，因为跨区域的参访、交流活动，让农友们开始走出自己的农地，和其他农友紧密连结，建立起团队合作的信任感。

他们种植的每一块麦田都是契作田，所有麦获都由喜愿共和国收购，提供给合作的支持单位，稳定的收入让他们不愁生计，更有不少人从大众回馈中得到从事农业的光荣感。农友们看到了种植的可能，影响力便逐渐扩大。

“当农业真正活起来时、当农友们自己决定做什么时，属于农村的游艺美学便自然形成。”除了鼓励以自然农法种麦，施总兼也鼓励农友自发性地创造庶民的生活和感觉，他给的示范是每年定期举行的麦田音乐会。从早期喜愿面包的感恩音乐会转型而来的麦田音乐会，已在苑里、玉里、阿里山、东石等麦田举行过，演出者在收割前的金黄色麦田里或唱或奏，天然的舞台、舒畅的和风、热情的观众，以及回荡在空气中的共同理念，让麦田音乐会充满了与众不同的动人力量。

就是这股力量，驱动吴金黛写下这首歌。为了表现农村的纯朴感，同时希望农友参与录唱，她以简单旋律搭配具有农村风格的新笛和口琴，表现麦田丰收的欢愉景象，并向用心守护台湾农业的农友们及施总兼致上衷心的敬意。

2. 池上197 TW-C01-13-0081-1
词、曲、演唱：林生祥
编曲：林生祥、大竹研、早川彻
六弦月琴：林生祥
吉他：大竹研
电贝斯：早川彻

197县道位于中央山脉和海岸山脉之间，从池上到台东市，全长60.207公里，沿途经过八个村落，不论平地或谷地都是美丽的风景，被热爱它的人士昵称为“台湾纽西兰”。

与大山大水的纽西兰不同的是，这里最着名的景致是稻田，尤其关山到池上这段，有着全台腹地最大的有机米种植区。2011年底，应台湾好基金会之邀，林生祥来到池上万安社区担任驻村艺术家，此时二期稻作已经收成，遍野尽是迎风摇曳的橙黄色油菜花。

从一个农村来到另一个农村，林生祥见识了另一种农民生命力，他称为“池上农民才有的自信”。这里农田广袤，稻米是唯一农作物，每位农民的稻作面积广大，即使利润不高，也能维持小康生活。

适合稻作的气候和水温，让农民们享有先天独厚的优势，大家认真地种稻，且不吝分享、交流彼此的技术，连台南后壁乡的昆滨伯都来取经，回去后种出了冠军米。这里稻米比赛的奖金也是全台最高的，因为乐于分享、实力相近、田间履历无法造假，冠军米王很难连庄。

林生祥打趣说，在农地上开着曳引机耕作的农民，彷佛开着宾士车、吹着冷气在种田，一股充满志气感的自信弥漫在社区之间，而以这样的自信守护祖辈代代相传的家园，也为台湾农村的困境做了示范性的解答。

有机米打地基县道197 耕田人种自信池上197
面对WTO 路艰辛挑战197
靠补助没前途造反197 人除草做水利农业197
测雨水地力落对肥惜泥197
田要莳要写字纪录197 冠军米难连一竞争197
技术同步数不惊人知分享197

苦不到发也无慢漫197 赚自由求自主缓缓197
顺天地心意寻出路前进197
山连田田连山偷笑197 半山亘云直线按靓197
东海岸山脉云翻落万变197
新开园人自然 Fanaw197 有童年享天年万安197
人种同话絮和揪八洽池上197

县道197 台东197 TRACTOR197

3. 山呼唤着林 TW-C01-13-0082-1
作、编曲：聂琳
长笛、低音笛：聂琳
小提琴：姜智译、苏子茵
中提琴：姜智译、苏子茵
大提琴：范宗沛

撒盎斯牧师是世居新竹尖石乡的泰雅族人，他和太太慕妮都是部落教会的牧师。除了宣道，他们也协助、带领当地原住民以自然农法耕种、设立部落数位中心，将健康农产品行销到部落以外的都市家庭，努力在属灵和属世上改善并提升人们的生活品质。

然而，高台、比麟水库的兴建计划，却让他意外多了一个身份--反水库召集人。为了供应新竹及竹科三期用水，水利署计画在尖石群山间兴建比麟和高台水库，水库预定地位于地质脆弱区，层叠的天然河谷生态不仅将遭到破坏，更将迫使十几个世居于此的泰雅部落迁村，而他所处的玉峰、尖石等许多坚持以自然农法耕种的农田，以及多条进出的县道，也将被淹没在水库中。

天然美景、自然农法、泰雅文化都将面临永不复返的破坏。为了有效阻止水库兴建，撒盎斯牧师用了两年时间溯溪，透过溯源印证拦沙坝对河川生态确有负面影响。在亲身探访过牧师和尖石部落后，聂琳选择以泰雅传统古调、打击乐、现代交融的手法来呈现真实的一面。

与山林、水源和谐共存的泰雅族人，在尖石群山区创造了族群文化和生命，这是历史记忆与真实生活的一面；水库计划下的开发工程，将带来永久性伤害，让人与自然失去平衡与和谐，这是血淋淋的一面。

聂琳说：“我想说的是，他们在山上住了那么多代，也不曾对自然造成伤害，为什么要用两座水库去破坏这种和谐呢？”

4. 祖先的土地去了哪里 TW-C01-13-0083-1
词曲：阿努·卡力亭．沙力朋安
主唱、合音、吉他编奏：阿努·卡力亭．沙力朋安
大提琴编奏：范宗沛

“我们不要长得一样的好丑凉亭，不要大楼和游憩区，花东海岸不需要这些，我们要自己的土地。”
沿着东海岸台11线公路前行，湛蓝海洋贴近陆地几公里内的多数土地，除了珊瑚礁岩以外，就是阿努所说的“自己的土地”。

它们原是绿油油的海稻田或菜园，80年代以后，陆续变成了凉亭、公路、露营区、民宿或楼房。这些变化，乍看下是东海岸景观的改变，从原始自然变成开发建设，对世居此地的阿美族人来说，却是沉痛的失去。

失去祖辈以来赖以维生的海稻田，失去耕地的历史与记忆。当征收土地的一纸公文到来，当捧着现金的商人到来，当不识字的老人被欺瞒而失去土地时，便开启了长达三代的抗争行动。阿努说，未来还会有第四代、第五代…持续抗争，直到失去的土地回来为止。

失去的土地有多少？以阿努世居的花莲石梯坪大港口部落而言，超过百分之五十以上的土地或在欺骗下被征收、或被贱价收购，剩下来的土地历经荒废、休耕、海浪侵蚀，仅存的土地直到近年来开始复耕，才逐步唤回数十年前的生活记忆，而这样的现象遍布整个花东沿海部落。

祖先的土地去了哪里？阿努以温柔轻吟取代高分贝呐喊，他冀求的山海景观不是水泥高墙，不是制式楼房，而是贴近在地人文气息的舒畅呼吸感。

talacowa toko sota’ no toas no mita
我们祖先的土地去哪了
talacowa toko sota’ no toas no mita
我们祖先的土地去哪了
talacowa toko sota’ no toas no mita talacowa to~
我们祖先的土地去哪了　去哪里了
o maan to sapakaen to wawa niyam to saan toya matoasay
那老人说　我要如何让我的孩子得到饱暖
o maan to sapakaorip to wawa niyam to saan toya matoasay
那老人说　我要如何让我的孩子生活过得好些
matengil namo? matengil namo
你们听见了吗　听见了吗

patikoen to kami toya sota no niyam patikoen to
还给我们土地　快还给我们
matengil namo matengil namo
你们听见了吗　听见了吗
patikoen tokoya mitakawan no namo patikoen to
偷走我们的土地赶快还给我们

talacowa toko sota’ no toas no mita
我们祖先的土地去哪了
talacowa toko sota’ no toas no mita
我们祖先的土地去哪了
talacowa toko sota’ no toas no mita talacowa to~
我们祖先的土地去哪了　去了哪里

cima ko ayaw miripa’ toya sera itini to saan toya matoasay
那老人说　谁先踏上这片土地
cima ko ayaw miawas toya riyad itini to saan taya matoasay
那老人说　谁先跨越这片海洋

matengil namo matengil namo
你们听见了吗　听见了吗
Patikoen toya sota no niyam patikoen to
把土地还给我们　快还给我们
matengil namo matengil namo
你们听见了吗　听见了吗
Komo koya mitakaway toya sota noniyam patikoen to
是你们偷走我们的土地　快还给我们
Patikoen toko sota no toas no niyam
把祖先留给我的土地还给我们
Patikoen toko sota no toas no niyam
把祖先留给我的土地还给我们
Patikoen toko sota no toas no niyam
把祖先留给我的土地还给我们
Patikoen toko sota no toas no niyam Patikoen to~
把祖先留给我的土地还给我们　快还给我们

5. 水啊水啊 TW-C01-13-0084-1
词：吴晟
曲、编词、和声编写：吴金黛
编曲、钢琴：林慧玲
主唱：李德筠
和声：南瓜、聂季贤、陈懋元、吴金黛
双簧管：谢宛臻
吉他：黄建为

源于合欢山的黑灰色浓浊溪水，从南投山区一路流下，经过嘉义、彰化、云林数个村落，在麦寮流入台湾海峡。这段旅程，因流经的地层多是容易受到侵蚀的板岩、页岩、砂岩，崩塌地多，使得河水含沙量高而显得灰浊，因此被称为浊水溪。

它是台湾最长的河川，流域面积几乎占了台湾面积的十分之一，下游段形成的冲积平原，更因富含有机质而喂养出台湾中部的农村文化。彰化溪州，正是这条长河以百年岁月灌养的土地之一，这里是着名诗人吴晟的家乡，盛产浊水米、马拉巴栗、芭乐、番茄、小黄瓜等供应全台家户需求的丰富农产。

荆仔埤圳，是溪州数个世代以来灌溉良田的百年大圳。童年的吴晟，总在放学后与同窗脱去上衣跳入灰浊水中，被溪水一路“载”回家。它不仅喂养土地，也喂养人们对自然的信任与勇气，诗人因此养成与泥土为伴、坚持躬耕的生活。

2011年，这条百年大圳却面临了中科四期抢水的危机，开发方计划引流百分之六十的农业灌溉用水，提供中科四期作为工业用水。在诗人女儿、知名作家吴音宁带领下，朴实勤作的溪州农民历经5百多天抗争、近一百天在水圳旁扎营驻守，2012年夏天虽然取水工程暂停，但抢水危机并未化解，农民们至今仍战战兢兢，持续守护着百年来的生命母水。

创作于1996年的《水啊水啊》一诗，彷佛诗人早已预见台湾水资源和农村发展的问题。吴金黛将原诗重新编词，以朴素的诗风与吟唱，反映台湾农村受到现代工商业冲击后的困顿与变貌。

灰蒙蒙的天空
满脸无辜
苦着声音沉重抗议
我依四时降雨
岛国雨量丰沛不减
未曾亏待你们啊
未曾亏待你们

水啊水啊给我们水啊
水啊水啊给我们水啊
吾乡的广大农田
随处张开龟裂的嘴巴
向圳沟呼喊向圳沟呼喊
水啊水啊给我们水

是你们狠狠砍伐
盘根错节的涵水命脉
是你们放肆挖掘
牢牢护持的山坡土石
是你们纵容水泥柏油占据绿野
阻断水源的循环不息

水啊水啊给我们水啊
水啊水啊给我们水啊
吾乡的大小圳沟
一一袒现枯竭的河床
向水库呼喊向水库呼喊
水啊水啊给我们水

我不愿设想这种景象
岛国子民每一张口
贴紧干渴的水龙头
连接空洞的水管
泥沙淤积的水库
齐声向天空急促呼喊
齐声向天空急促呼喊

水啊水啊给我们水啊
水啊水啊给我们水啊
山区的庞大水库
流露掩藏不住的焦灼眼色
向天空呼喊向天空呼喊
水啊水啊给我们水

6. 天空的眼睛 TW-C01-13-0085-1
作、编曲：范宗沛
双簧管：谢宛臻
小提琴：姜智译、苏子茵
大提琴：范宗沛

他的眼睛，是台湾人在空中的眼睛。有着与百分之九十九台湾人不同的视角，他长期在空中俯瞰台湾这块土地，看到许多让人落泪的美丽，也看到许多让人心痛的破碎。

齐柏林，台湾唯一一位空拍摄影家。1990年开启空拍生涯后，二十多年来透过独特的视角，长期纪录台湾地景样貌，至今累积超过四十万张摄影作品。这些照片透过展览、出版、教学、演讲…等方式，为台湾土地的变貌做了最真切的纪录与教育。2010年，他改以空拍摄影机纪录台湾，在飞行了400个小时之后，于2013年9月完成了台湾第一部空拍电影“看见台湾”。

“这些年来，我深深地被台湾的美丽大地所震撼、感动，同时，也对台湾地貌的转变感到忧心与不舍。我看见的，也很想让您看见。”

用鸟瞰的方式观看台湾的千姿百态，用飞翔的角度俯视这块土地的美丽与哀愁，齐柏林带着我们换个高度看台湾，重新认识脚下的土地。因为生存，土地必须被开发；因为生活，道路必须被开发；因为生产，海岸必须被开发。大量开发带来的后遗症，活生生呈现在他的镜头下，也真实震撼了人们的眼睛。

“因为飞得高看得远，我才发现人是很渺小的。”他用影像提醒了土地的美好，提醒土地必须被善待，也提醒人类必须更谦卑。

7. 泥巴的眼泪 TW-C01-13-0086-1
词：吴昊恩、Dogo Laliluasa
曲：吴昊恩
编曲、演奏、主唱：吴昊恩
和声：Dogo Laliluasa
古调演唱：Palimaay 乐团

他说，我们总说土地是我们的母亲，那为什么要恣意破坏她？
如果母亲总在等待我们回家，我们为什么转身就走？
如果母亲总无私地奉献自己，我们怎忍心不断伤害她？

2013年初，昊恩在花莲三栈溪桥下，抬眼望见山上流下的泪水。
那是大雨过后，从山上汇流而下的一道道土石泥流，不是清澈可人的瀑布。
那不美丽的泥瀑，看来彷如大地流下的眼泪。
始终等待人们回心转意的大地母亲，在受伤之后依然等待着。

昊恩说，我们不需要一直控诉，重新反省可以让我们看得更深刻，更能单纯传递我们的理念，而爱的守护，可以让土地不再流失。

你推开我海洋的臂弯
不再凝望柔柔的湛蓝的眼
你转身拒绝群山的拥抱
残破的绿叶片片印记着思念

我拥抱着你我撕裂着你
我亲吻着你我破碎了你
我的孩子在我襁褓中长大的孩子啊

划破脸庞的只剩泥巴的眼泪
泥巴的眼泪能不能救赎贪婪的原罪
我撕裂着你我拥抱着你
我破碎着你我依然亲吻了你
我的孩子我亲爱的孩子啊
可曾记得我是Ina
我是土地你的妈妈

8. 潮间之舞 TW-C01-13-0087-1
作、编曲：樱井弘二
小提琴：姜智译
大提琴：范宗沛
吉他：黄建为

“如果我们能从生态的角度、从螃蟹和水鸟的角度来看这片湿地，就会看到它的富饶，就能重新认识它的多样性，就能尊重土地的价值。”

“彰化环境保护联盟”理事长蔡嘉阳口中的这片湿地，指的是彰化芳苑到大城一带、由浊水溪泥沙堆积而成、面积广达八千公顷的潮间带。它是台湾海岸仅存最完整、最大面积的河口泥滩地，看来一望无际、毫不起眼。

可是，黑色泥沙蕴含的丰富有机质，以及海水带来的生物、微生物，却默默在巨大沉静中喂养着各种生命。沙坑中匆忙行移的蟹类、定期或不定期来访的水鸟、赶着牛车或铁牛车到海口养蚵收蚵的人家，都是这片湿地的生活风景。

活生生的海岸湿地，就人的角度看来，是咸咸海风中夹杂烂泥气味的无用泥滩地；就生物的角度看来，却是富饶的国度。于是蔡嘉阳说，不要认为蓝天白云下的白色沙滩才是唯一的海岸风景，不要将东部海岸的景观套用在西部海岸，“不一样”是同时存在的。

大学时受到陈玉峰教授启发，从用望远镜看天上的星星，转为用望远镜看地球的生物，蔡嘉阳的生态课是从水鸟开始的。当时的海岸生态鲜少人研究，他从大肚溪口的伸港湿地开始，惊艳于大杓鹬群聚之美，感动于原始湿地的壮丽，却在二十年间目睹它的消失。

工业区和快速公路的兴建，改变了地貌、不见了湿地，曾经孕育、滋养他的壮丽景象变成了厂房与道路；二十年后，同样开发的命运再度降临芳苑和大城湿地。不愿目睹彰化海岸最后一段湿地生态被改变，不愿再次见到在芳苑、大城重现的伸港原始风貌消逝，他挺身而出。

着眼于湿地生态和地方人文等理性诉求，他连结环保团体和青年学子，发起反国光石化开发、全民土地信托的环境保护运动，成功挡下国光石化开发案，保留住全台湾最大、最自然原始的泥滩湿地。

“留住了湿地之后，是价值重建的开始。”蔡嘉阳认为，对海岸过于单一的认知，阻断了人们欣赏西海岸的视角，他希望人们换个角度重新看待既定印象中的西部海岸，重新看待充满污泥的浊水溪口，不要用一种价值看待不同的土地，而是重新瞭解不同地域的在地价值。

2013年1月，吴金黛约了作曲家樱井弘二拜访这片湿地。为了协助创作和自然录音，蔡嘉阳在相约前几天，预先追踪了数千只大杓鹬在泥滩地觅食的作息，可惜当天气候不佳，风雨环境和人的惊动，让警觉性高的鸟儿们在湿地和鱼塭之间来回移动。即便如此，樱井弘二依然目睹了数百只大杓鹬飞舞天际的画面，这首描写大杓鹬在偌大潮间带生活的《潮间之舞》因而诞生。

9. 遥远的东海岸 TW-C01-13-0088-1
词曲、演唱：达卡闹
吉他编奏：谢华洲
黑管：张林峰
鼓：吴政君
Bass：叶俊麟

来来回回多少的离去背影在日与夜之间不停地交替
海浪的声声告别却也是响起了八八风灾的几番悲歌
你看那万物在寂静中睡去沉默随着晚风四处飘荡
回不了的家那遥远的东海岸
而我仍然继续踏上那条
回家的路上

写下这首诗的创作歌手达卡闹对东海岸有个梦：就让东海岸保持它原来的样子吧。
虽然，随着每年数十个开发案的持续进行，东海岸不见得、也很难维持它原来的样子，但多年前移居台东都兰的他，依然如此壮丽地梦想着。

2003年，达卡闹为居住在南投山区的农夫友人创作了此曲，当时歌词描写的是梨山上的环山部落。同一年，在刻意规避环境评估程序下，面对湛蓝太平洋的都兰杉原湾，被悄悄违法兴建起渡假大饭店，若干年后，成排建筑物遮住了美丽的杉原湾，遮住了世代远眺的广袤视野，也障蔽了东海岸的自然风貌。

这片由沙砾形成的自然海湾，是台东沿海唯一的沙岸地形，也是当地居民最美的回忆。从山上被雨水冲刷而下的石英沙，随着小溪汇流到海湾，让整片沙滩在阳光映照下闪闪发亮，阿美族人称它为Fudjak Fudjak，意为“闪亮之地”。

如今，闪亮的沙滩不再闪亮，达卡闹和朋友们组成“反反反美丽湾行动联盟”，用歌声和行动表达对海岸过度开发的不满。他将多年前的曲作重新填词，写出对逐渐消逝的自然景观的怀念，曲中引用了着名的阿美族传统歌谣<太巴塱之歌>和萧邦<送葬曲>，前者是对已逝过往的抚慰，后者是对不当开发的抗议。

在那在那遥远的东海岸
天空洒下金色的阳光
雄壮的海岸山脉清澈的太平洋
还有令人难忘的杉原湾

在那在那遥远的东海岸
空气新鲜平静的沙滩
雄壮的海岸山脉清澈的太平洋
还有令人难忘的杉原湾

嗨呀嗨呀我们生长的地方
Fudjak Fudjak 我们美丽的故乡
啦啦啦啦啦~~~~
Fudjak Fudjak

10. 宁静阿塱壹 TW-C01-13-0089-1
旋律：杨锦聪
编曲：范宗沛
小提琴：姜智译、苏子茵
大提琴：范宗沛
双簧管：谢宛臻
吉他：黄建为
自然录音、音效设计：吴金黛

“每个人都需要，一个可以让你不断回去的地方。” 对杨锦聪来说，那个地方就是阿塱壹。

全长12公里的阿塱壹古道，位于台东安朔和屏东旭海交界处。这里是数百年前排湾族人生活、平埔族人东迁、西方学者探险、清兵行军的重要道路；这里的生态系统涵括了热带、亚热带、温带、寒带，是世界上罕见的原始生态圈，也是绿蠵龟、椰子蟹在台湾本土的最后栖息地；这里不见任何水泥建筑物，是台湾最后一段尚未被水泥、柏油、消波块填满的海岸。

当百分之九十的台湾海岸被水泥建物侵占后，这条全台仅存最原始、完整的天然海岸线更显珍贵。然而，环岛公路台26线的兴建，却让它一度面临资源开发与景观守护的拉扯。2007年，从安朔到旭海，仅仅12公里的道路开发案被切成六个标案，位于台东境内全长五公里的公路在2010年底完工，位于屏东境内的区段，则因守护团体和六万连署民众的努力被保留了下来。

如今的阿塱壹古道，仅存旭海到南田段。这一段路，杨锦聪走了三趟。
他来听海，听海潮冲刷砾石滩时吟唱的歌。
他来享受宁静，享受太平洋光影返照土地时，阳光、空气、水交融而成的和谐。
而这所有的倾听和享受，竟也成为一种凭吊，凭吊花莲七星潭曾经给予的相同宁静。
如果没有开发，如今的七星潭也会是宁静阿塱壹。

用爱守护，让台湾重新美丽。

The Eyes of the Sky

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